Cadáver exquisito
Description
Working at the local processing plant, Marcos is in the business of slaughtering humans—though no one calls them that anymore.
His wife has left him, his father is sinking into dementia, and Marcos tries not to think too hard about how he makes a living. After all, it happened so quickly. First, it was reported that an infectious virus has made all animal meat poisonous to humans. Then governments initiated the “Transition.” Now, eating human meat—“special meat”—is legal. Marcos tries to stick to numbers, consignments, processing.
Then one day he’s given a gift: a live specimen of the finest quality. Though he’s aware that any form of personal contact is forbidden on pain of death, little by little he starts to treat her like a human being. And soon, he becomes tortured by what has been lost—and what might still be saved.
His wife has left him, his father is sinking into dementia, and Marcos tries not to think too hard about how he makes a living. After all, it happened so quickly. First, it was reported that an infectious virus has made all animal meat poisonous to humans. Then governments initiated the “Transition.” Now, eating human meat—“special meat”—is legal. Marcos tries to stick to numbers, consignments, processing.
Then one day he’s given a gift: a live specimen of the finest quality. Though he’s aware that any form of personal contact is forbidden on pain of death, little by little he starts to treat her like a human being. And soon, he becomes tortured by what has been lost—and what might still be saved.
جثة لذيذة
عن الكتاب
في تلك الرواية الكابوسية، الحائزة جائزةَ «كلارين» لعام 2017، صار أكل لحوم البشر شرعيًّا في أغلب أنحاء العالم بسبب فيروس ينتقل إلى البشر عن طريق الحيوانات ويتسبب في وفاتهم.
تقرر الحكومات إبادة الحيوانات لمواجهة الأزمة، لكن تكمُن المشكلة الأكبر في أن البشر يحتاجون إلى البروتين الحيواني لسد نهمهم. هكذا، تبدأ بمرور الوقت محاولات فردية من قبل بعض أفراد المجتمع لأكل أضعف أفراده من الفقراء والمُهمشين، فتلجأ الحكومات في هذه المرة إلى تشريع تربية «رؤوس بشرية» مُعدَّلة جينيًّا لسد الفراغ الذي خلفه غياب الحيوانات ولتوفير الاحتياج البروتيني، وبث الروح مرة أخرى في صناعة اللحوم التي تقدر بالملايين.
هل تتبقى في البشر حقًّا ذرةٌ واحدةٌ من الإنسانية؟ هل ثمة وجود للإنسانية أصلًا وهم يحرقون موتاهم لتفادي تعرُّض قبورهم للنبش والتهام جثثهم؟ في هذه الديستوبيا القاسية، تقدم لنا أجوستينا باثتيرّيكا تحفةً أدبيةً معاصرةً عن الكيفية التي يأكل بها البشر بعضهم حرفيًّا ومجازيًّا عبر عمل سيصدم القارئ في كل واحدة من صفحاته.
تقرر الحكومات إبادة الحيوانات لمواجهة الأزمة، لكن تكمُن المشكلة الأكبر في أن البشر يحتاجون إلى البروتين الحيواني لسد نهمهم. هكذا، تبدأ بمرور الوقت محاولات فردية من قبل بعض أفراد المجتمع لأكل أضعف أفراده من الفقراء والمُهمشين، فتلجأ الحكومات في هذه المرة إلى تشريع تربية «رؤوس بشرية» مُعدَّلة جينيًّا لسد الفراغ الذي خلفه غياب الحيوانات ولتوفير الاحتياج البروتيني، وبث الروح مرة أخرى في صناعة اللحوم التي تقدر بالملايين.
هل تتبقى في البشر حقًّا ذرةٌ واحدةٌ من الإنسانية؟ هل ثمة وجود للإنسانية أصلًا وهم يحرقون موتاهم لتفادي تعرُّض قبورهم للنبش والتهام جثثهم؟ في هذه الديستوبيا القاسية، تقدم لنا أجوستينا باثتيرّيكا تحفةً أدبيةً معاصرةً عن الكيفية التي يأكل بها البشر بعضهم حرفيًّا ومجازيًّا عبر عمل سيصدم القارئ في كل واحدة من صفحاته.